Корейско-американский договор 1882

Коре'йско-америка'нский догово'р 1882, см. Американо-корейский договор 1882 .

Корейское письмо

Коре'йское письмо', фонетическое буквенно-слоговое письмо, применяемое корейцами. Его прежнее название — онмун (вульгарное письмо), современное — кунмун (национальное письмо), хангыль (великое письмо) и др. К 7 в. Соль Чхон упорядочил сложную систему передачи корейских слов и окончаний специально отобранными и сокращёнными китайскими иероглифами, создав т. н. иду — чиновничье письмо. Изобретение К. п. приписывается королю Седжону (1419—50) и придворным учёным и датируется январем 1444. В 1446 был обнародован эдикт короля «Хунмин чоным» («Наставление народу о правильном произношении»), которым вводился фонетический алфавит из 28 букв для унификации чтений китайских иероглифов и записи корейской речи. Однако до конца 19 в. официальным письмом в Корее оставалось китайское. С 1894 было введено смешанное (китайско-корейское) письмо.

  В К. п. буквы, группируясь в слоги, образуют своего рода лигатуры. Минимальный графический слог — «немая» буква в виде кружка и буква для гласного. Направление строки — сверху вниз и справа налево, сейчас всё чаще — по горизонтали слева направо. В КНДР с июня 1949 употребляется только К. п., в Южной Корее — смешанное. В современном корейском алфавите 40 графем (порядок их различен в КНДР и Южной Корее). В орфографии доминирует морфологический принцип (см. Орфография ).

  Лит.: Концевич Л. Р., Первый памятник корейской письменности, «Народы Азии и Африки», 1965, №4; Чхве Хён-бэ, Хангыль каль, Сеул, 1942; Ким Мин-су, Чухэ Хунмин чоным, Сеул. 1957.

  Л. Р. Концевич.

Илл. к ст. Корейское письмо.

Корейцы

Коре'йцы (само название — чосон сарам), основное население Кореи, сложившееся в нацию к началу 20 в. Численность в Корее — свыше 46 млн. человек (1971, оценка). Живут также в Китае (около 1,5 млн. человек), в крупных городах Японии (около 550 тыс. человек), в СССР (преимущественно в Узбекской и Казахской ССР) — 357 тыс. человек (1970, перепись). По антропологическому типу К. принадлежат к восточно-азиатской ветви монголоидной расы . Говорят на корейском языке . Религиозные верования в древности сводились к анимистическим культам природы и к шаманизму. В 4—6 вв. в Корею проник буддизм. В позднем средневековье решающее влияние имело конфуцианство. В 19 в. в Корею проникло и христианство, но не получило широкого распространения. Многие вопросы этногенеза К. до сих пор не решены. Очевидно, в их формировании принимали участие этнические группы различного происхождения, причём ведущая роль принадлежала группам, говорившим на протоалтайских языках. Для современной культуры К. характерно сочетание древних национальных традиций с новыми элементами. Традиционные черты особенно стойко сохраняются в жилище (дома с обогреваемым полом), пище (квашеные овощи, сырая рыба с острыми приправами и др.), в народных праздниках, сопровождающихся танцами в масках, национальной борьбой, стрельбой из лука и т. д. Широко известны произведения народных художественных ремёсел — керамика, лаковые изделия с перламутровой инкрустацией, плетение из соломки и др.

  После 2-й мировой войны 1939—45 в результате агрессивной политики империализма единый корейский народ был расчленён, и развитие северной и южной частей страны пошло различными путями. В Северной Корее, где была провозглашена Корейская Народно-Демократическая Республика, народ строит социалистическое общество. В Южной Корее с помощью американских войск установлен реакционный марионеточный режим и сохранены старые буржуазные социальные отношения. Об истории, хозяйстве и культуре К. см. также ст. Корея .

  Лит.: Народы Восточной Азии, М.— Л., 1965 (библ.).

  Р. Ш. Джарылгасинова.

Корекава

Корека'ва, торфяник в Северной Японии (префектура Аомори, о. Хонсю), где была найдена стоянка поздненеолитического времени. По керамике находки датируются эпохой конечного дзёмона . Сохранилось множество деревянных изделий (на некоторых заметна лакировка), утвари, луков, деревянных мечей. Форма последних позволяет предположить, что эта очень поздняя по времени неолитическая культура была синхронна культуре раннего металла на Ю. Японии.

  Лит.: Воробьев М. В., Древняя Япония, М. 1958.

Корела

Коре'ла, древнее прибалтийско-финское племя. Впервые упоминается в русской летописи под 1143. Первоначально жило на Карельском перешейке, в северном Приладожье. В 12—14 вв. отдельные группы К. расселились севернее, от Белого моря до Ботнического залива. С 12 в. находилось под властью Новгородской республики и активно участвовало в борьбе новгородцев против шведской и немецкой агрессии. В 1187 отряды К., совершив поход через Балтийское море, взяли штурмом и разрушили политический центр Швеции Сигтуну . В 12—14 вв. в землях К. устанавливается феодальный строй. С 10 в. на Карельском перешейке существует г. Корела (в летописи упоминается с конца 13 в.; ныне Приозерск ) — центр земель, населённых К. Из слияния К. и северных групп веси (вепсов) сформировался современный карельский народ (см. Карелы ).

Корелин Михаил Сергеевич

Коре'лин Михаил Сергеевич [30.8(11.9).1855, с. Комлево Московской губернии, — 3(15).1.1899, Москва], русский историк-медиевист. Закончил историко-филологический факультет Московского университета. Ученик В. И. Герье . Профессор Московского университета (с 1892). К. занимался изучением эпохи Возрождения в Италии. В 1892 защитил магистерскую диссертацию «Ранний итальянский гуманизм и его историография» (2 изд., т. 1—4, 1914), за которую ему была сразу присуждена степень доктора. В этой работе К. ввёл в научный оборот значительное количество новых источников. К. исследовал характер гуманистического мировоззрения; доказал, что гуманизм не был простым «возрождением» античной культуры. Однако К. не связывал возникновение гуманизма с социально-экономическими сдвигами в обществе, рассматривая его как самодовлеющее идеологическое течение. К. придавал большое значение популяризации научных знаний, участвовал в работе Комитета грамотности, читал научно-популярные лекции, написал несколько книг по истории культуры для учащихся и широких кругов читателей.

  Соч.: Падение античного миросозерцания..., СПБ, 1895; Важнейшие моменты в истории средневекового папства, СПБ, 1901.