Коралловые сооружения
Кора'лловые сооруже'ния, коралловые рифы, геологические образования, формирующиеся в результате жизнедеятельности колониальных коралловых полипов (главным образом мадрепоровых кораллов ) и сопутствующих им организмов, способных извлекать известь из морской воды.
Различают 4 типа К. с.: окаймляющие, барьерные, кольцеобразные — атоллы и внутрилагунные.
Окаймляющие К. с. образуются в результате поселения кораллов на внешней части тектонически стабильной прибрежной отмели (обычно на абразионной террасе); при отмирании полипов, а также в результате цементации обломков К. с. образуется коралловый известняк, слагающий основание К. с. Живые колонии кораллов располагаются на этом субстрате, достигающем мощности несколько десятков м; поскольку наиболее активное нарастание окаймляющего К. с. происходит на его внешнем крае, внутренняя (прибрежная) зона его приобретает постепенно характер мёртвого кораллового известняка, иногда прикрытого слоем рыхлых продуктов разрушения (песком, детритом).
При тектоническом погружении берега окаймляющий риф постепенно преобразуется в барьерный. Зона внешнего края рифа энергично надстраивается в высоту, а пространство между внешним краем коралловой постройки и берегом постепенно преобразуется в лагуну. Барьерные К. с. развиты у северо-восточного побережья Австралии, у берегов Новой Каледонии, островов Фиджи и Больших Антильских. У берегов небольших океанических островов, испытывающих погружение, барьерный риф превращается со временем в кольцеобразное К. с. с лагуной в середине (атолл); на подводный коралловый барьер атолла насажены коралловые острова. Со дна лагуны поднимаются внутрилагунные рифы в виде крутосклонных пиков и гряд, достигающих 40—50 м относительной высоты. В атоллах подошва коралловых известняков находится на глубине более 1000 м; это может быть объяснено только погружением их коренного основания (поскольку рифообразующие кораллы обитают лишь на глубине 30—50 м ). При изменении направления и скорости вертикальных движений земной коры образуются соответственно либо погруженные атоллы (Чагос, Робби, Тускарора), либо поднятые (Науру, Ошен, Маре).
Коралловые рифы как биоценозы отличаются очень большой биомассой и продуктивностью населяющих их организмов, а известняки, слагающие их, обычно пористы и кавернозны. При переходе в ископаемое состояние первое условие благоприятно для образования нефти и газа, а пористость и кавернозность известняков делает их хорошими коллекторами. Поэтому ископаемые К. с. часто содержат богатые месторождения нефти и газа. Изучение фациальных условий современных коралловых построек, их приуроченности к тем или иным тектоническим зонам имеет большое значение для нефтепоисковой геологии.
Лит.: Дарвин Ч., Строение и распределение коралловых рифов, Соч., т. 2, М.— Л., 1936; Равикович А. И., Современные и ископаемые рифы, М., 1954; Шерард Ф., Морская геология, пер. с англ., 2 изд., Л., 1969; Леонтьев О. К., Дно океана, М., 1968; Wiens Н., Atoll environment and ecology, New Haven — L., 1962.
О. К. Леонтьев.
Типы коралловых сооружений (схема). А — профиль через окаймляющий (I) и барьерный (III) рифы и лагуну (II — внутрилагунные рифы); Б — план окаймляющего рифа, лагуны и барьерного рифа; В — план атолла (IV — коралловые острова); 1 — коралловое сооружение (профиль); 2 — то же (план); 3 — наносы на профиле и аккумулятивные острова на плане; 4 — изобаты.
Кораллы
Кора'ллы (греч. единственное число korallion), морские кишечнополостные животные, главным образом из класса коралловых полипов , частично из класса гидроидных (подотряд гидрокораллы). Большинство К. образует известковый, реже роговой скелет разнообразной формы. Заросли мадрепоровых кораллов составляют основу коралловых рифов. К. называют также скелеты благородного, или красного коралла , и чёрного (из отряда горгонарий ), из которых изготовляют бусы и др. украшения.
Коран
Кора'н (араб. кур'ан, буквально — чтение), главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесённых Мухаммедом в форме «пророческих откровений» в Мекке и Медине между 610—632 и положивших начало религиозному учению ислама .
При жизни Мухаммеда текст К. передавался главным образом по памяти, сведений о его собственноручных записях нет, однако существовали записи отдельных «откровений». Первые записи полного текста К. были сделаны ближайшими сподвижниками Мухаммеда вскоре после его смерти в 632. Эти записи, воспроизводя в целом идентичный текст, различались порядком расположения «откровений» и их количеством, названиями некоторых глав и написанием ряда слов и выражений. Между 650—655 по приказу халифа Османа специальная коллегия на основе текста К., записанного одним из сподвижников Мухаммеда, и с учётом др. записей и свидетельств лиц, знавших проповеди наизусть, изготовила список текста К. (так называемая Османова редакция), постепенно вытеснившего другие записи и затем признанного каноническим. Самые ранние сохранившиеся списки К. относятся к рубежу 7—8 вв. Подлинность текста К. и авторство Мухаммеда признаны современным исламоведением, хотя отдельные строки К. являются, по-видимому, парафразой слов Мухаммеда. Внешняя форма текста К. претерпела значительные изменения в процессе развития арабского письма. Орфография, правила чтения и структура текста К. окончательно канонизированы официальным изданием К. в Каире в 1923. Существующий текст К. содержит 114 сур (глав) разной величины. Длинные суры помещены в начале, короткие — в конце. По времени и месту произнесения суры делят на «мекканские» (610—622, Мекка, 90 сур) и «мединские» (с 622, Медина, 24 суры). Многие суры составлены из «откровений» или их отрывков, часто не связанных тематически и относящихся к разным периодам пророчества. «Откровения» делятся ритмически или по смыслу на ряд обычно рифмованных отрывков, условно называемых стихами (айат).
Основное содержание К. — осуждение идолопоклонства и многобожия, проповедь идеи о едином боге (аллахе) как первопричине жизни и первотворце мироздания, предупреждения о страшном суде , описания ада и рая, полемика с язычниками, иудеями и христианами, назидательные рассказы о гибели народов, отвергнувших своих пророков, основанные на апокрифических иудео-христианских преданиях и древнеарабском фольклоре, религиозно-правовые предписания, определяющие «угодный богу» образ жизни и поведения мусульман, некоторые правила обрядности и отправления культа. Основные религиозно-философские идеи К., сюжеты многих рассказов и притч (например, о сотворении мира, первородном грехе, об Адаме и Еве, египетском пленении и исходе иудеев, легенда об Иосифе Прекрасном, об Иисусе Христе и др.) восходят к бытовавшим в Аравии сектантским формам иудаизма и христианства. Они рассматриваются К. как религии, предшествовавшие и генетически родственные исламу; некоторое влияние на К. оказали также зороастризм и манихейство.
К. освятил складывавшиеся в Аравии социальное неравенство, институт частной собственности и др. атрибуты классового эксплуататорского общества.
Большая часть текста К. — полемика в форме диалога между аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, и противниками ислама или колеблющимися. Текст К. отражает основные этапы формирования мировоззрения Мухаммеда; с этим отчасти связаны известная хаотичность изложения, непоследовательность и противоречивость К. в трактовке ряда принципиальных элементов вероучения, а также своеобразие языка и стиля К., отразившее поиски точного выражения новых идей.